拉萨河纪行:塔巴村泥土·陶器·陶瓷厂

坚才老人在建造[zhìzuò]陶瓷。本报记者 唐斌 摄

    乡村特点:

  塔巴村是个业[nóngyè]村,308国道从中穿过,将村落支解成两部门,南侧背倚青山隐约,北侧毗连沃野青青,更远处有墨竹马曲飞跃而过。村里大多半人家[rénjiā]聚居在北侧谷地,只有几户住在南侧高处山风吹过的坡上,哪里平展透风,是烧陶的地址。村边公路[gōnglù]两侧有大堆的陶土,是烧陶留下来[xiàlái]的遗迹。

  在西藏人民[rénmín]的生存中,陶制器皿是或缺的物件之一。提及陶器,就不得不说在西藏颇负盛名的塔巴陶器。此次,我们《拉萨河纪行》采访组记者特地来到塔巴村,拜望塔巴陶瓷建造[zhìzuò]武艺。

  建造[zhìzuò]塔巴陶瓷最为人[wéirén]称道的是塔巴村巴热组,其名由来也与陶瓷建造[zhìzuò]武艺发现人。人传说[chuánshuō],一千前,在巴热组当面的帕嘎曲巴山的曲念卓嘎修行洞里,有一位叫益西多吉的修行者,他偶尔间把泥巴扣在本身的膝盖上做成了碗状,又仿照牛鼻子上的环做成碗的把手,由此发现了陶瓷建造[zhìzuò]武艺。他修行时代,常常披发“多玛▲周边的村民吃。有一天,“多玛”用完了。,而一个孩子。没有吃到“多玛”,就用“古朵”(投石器)把修行者赶走了。修行者以为村里的孩子。像羊油滑,而母亲像牛,于是给村子取名为“巴热”,藏语中“巴”是牛的意思。,“热”是羊的意思。。

  73岁的制陶老技工坚才的阐述狼藉断断续续,我们却从中一窥塔巴陶瓷建造[zhìzuò]武艺的起源。现在,这一武艺传承千年,烧制出来[chūlái]的陶瓷用具成为。西藏陶器中的上品。

  听说坚才是今朝村子里技能的技工,我们原本觉得[yǐwéi]他是祖传技能,从小耳濡目染的缘故,可他本身却说是20岁时才开始。向同村的次朗旺堆学技的。算,1959年前后[qiánhòu]西藏历着一场的厘革。弘大的期间后台与坚才学技有何接洽?

  ,在旧西藏,不是[búshì]每都、也不是[búshì]每都乐意建造[zhìzuò]陶器的。为呢?“苛政猛于虎”,谁人时刻制陶是要缴税的。坚才记得,那时巴热组的陶匠每年都要划分[huáfēn]给布达拉宫、大昭寺、罗布林卡、甘丹寺等各大寺庙上缴18个品种、每种2件的陶器,这是为陶匠建造[zhìzuò]陶器而定的税收。一户人家[rénjiā]有一人从事[cóngshì]制陶,便要上缴一份税,假若有两个陶匠就要缴两份税,以是那时刻没有人乐意做陶匠,巴热组就只有五六户做陶的人家[rénjiā]。

  1959年3月28日,西藏睁开了轰轰烈烈的改造,,百万奴翻身得到了解放,款式的苛捐杂税也皆破除,陶匠不消缴纳陶器税了,做出来[chūlái]的陶器拿出去[chūqù]卖钱了,于是想要进修。制陶武艺的人也就越来越多了。如今,巴热组有90户人家[rénjiā],个中有30多户做陶。

  塔巴陶瓷不是[búshì]季候都能建造[zhìzuò]的,大多在每年10月至藏历新年前做。原因之一是此时是农闲时节,有时间静下心做陶;另一个更的原因是,烧陶用的燃料草皮只有那时才气干透哄骗[shǐyòng]。

  5月正是青稞播种的季候,村里没人做陶器,无缘一睹塔巴陶瓷的建造[zhìzuò]武艺,我们认为遗憾,于是请求坚才演示一遍塔巴陶瓷建造[zhìzuò]进程,却被拒绝[jùjué]了。,陶瓷建造[zhìzuò]起来并不是[búshì]我们想象。的简朴,较的用具,纵然手艺最的人一天最多也只能做3件,并且要一气呵成,一旦半途停下就会报废。我们没有的时间观瞻,而坚才本身也没有时间建造[zhìzuò]完成。一件陶器。

  为了填补我们的遗憾,坚才给我们解说了陶器建造[zhìzuò]法式:砸碎陶土—过滤细土—和成泥巴—建造[zhìzuò]陶坯—晒干陶坯—陶坯上釉—烧制陶坯。这只是一个也许的流程,着实个中光是建造[zhìzuò]陶坯这一环节就有工序:拍器底、安器壁、安口沿、安器嘴和器柄,其间还要打磨抛光,是镌刻斑纹。在坚才家的院子里,他拿着一个建造[zhìzuò]好的陶坯,盘腿坐在陶轮旁,用木质的、金属的对象在上面[shàngmiàn]比划,以便我们了解它们的用法和感化[zuòyòng]。当然说话不通,但他的令我们冲动不已。

  坚才指着门口一堆的土报告我们,这是制陶最的材料陶土。建造[zhìzuò]塔巴陶器的陶土是由一种叫“萨干巴”的粘土(红土)和一种叫“斯巴”的石块(白土)夹杂而成的。“斯巴”在塔巴村当面的山上就找到,“萨干巴”则产自扎西岗乡的斯多山,一拖沓机土卖50元,够用一个制陶季。

  说到陶坯上釉用的釉土,坚才从屋后拿出一块拳头大、黑乎乎的有着蓝黑光芒的石头和一小碗泛着蓝莹莹的金属光芒粉末。这种铅锌矿石在直贡梯寺山下找到,哄骗[shǐyòng]时要把块状破坏成末,和水匀称地刷在陶坯上,把陶坯放进窑里烧上十来个小时。,一件陶器就算完成。。制品的陶器在藏族人家[rénjiā]都看获得,拙朴精练的器形,泛着光洁的棕,一件件品。

  从土壤到陶器,从蓝玄色到棕,堪称脱胎换骨的变化,如同邪术,令人[lìngrén]赞叹。坚才给我们展示。了他建造[zhìzuò]完成。的陶器和陶坯。小小的一间房子里,堆满了酒碗、酒壶、茶壶……林林总总几十件,大件的大气精练,小件的拙朴,看得我们目眩凌乱。

  问及制陶收入,坚才谦善地说,客岁由于老伴生病,他在照顾老伴之余制陶,收入是1万。塔巴村村委会主任[zhǔrèn]格桑尼玛表白说,做陶的收入与家里。的劳力,一家子做陶的人越多,收入也越高。家里。做陶人多的,一个制陶季收入2-3万元。

  俗话说:“一技在手,吃喝不愁。”老祖宗传下来[xiàlái]的制陶武艺,给塔巴人带来了光亮“钱”景。而怎样让这一武艺发扬光大,并使其在村民致富的蹊径上大展身手,成为。墨竹工卡县比年来思索的之一。

  2006年,塔巴村制陶武艺被列入批区非物质遗产名录后,墨竹工卡县对塔巴陶瓷举行了市场。调研、手艺投资。、厂房建设。、工人。培训等,对塔巴陶瓷举行了手艺改善,将手艺融进工艺。。2009年,投资。100多万元的塔巴陶瓷厂哄骗[shǐyòng]。

  陶瓷厂宽广的厂房里,集中摆放着做好的陶器,颜色虽多些,却不及[bùjí]坚才家的。这是否工艺。与建造[zhìzuò]的区别[qūbié],说明建造[zhìzuò]较工艺。更胜一筹?陶瓷厂的技工占堆却否定了记者的设法。:工艺。是在遵循工艺。的上,使用器械举行搅拌、碎石、烧制,其最处是通过加鼎力度[lìdù]来提拔陶瓷质量,填补了建造[zhìzuò]时手劲的弱点。对付前来[qiánlái]购置陶器的公民来说,更注重的是陶器的质量而非颜色,何况工艺。建造[zhìzuò]的陶器当然颜色,却胜在色彩丰硕,并且质地加倍风雅、平滑,因而大有。市场。。